文化因素与霍桑的创作10篇文化因素与霍桑的创作 第卷第期年月凯里学院学报从《红字》下面是小编为大家整理的文化因素与霍桑的创作10篇,供大家参考。
装加以揭露出来” 。在小说中霍桑重点叙述了三个主人公人性堕落的事实。海丝特出生没落的世家婚姻极其不幸她那性格阴沉、体态畸形的丈夫齐灵沃斯在从欧洲去往新大陆的途中音信全无因此海丝特与年轻牧师丁梅斯代尔产生了无法抑制的情欲犯了所谓的通奸罪海丝特为了保护爱人隐藏两人的恋情又犯了欺骗罪海丝特的这种行为在当时社会是不能被容忍和宽恕的。因此海丝特被罚终生佩戴耻辱的红字“ ”。 字是通奸一词 首字母 。在作品的第二章几个妇女正在议论着即将公开受审的海丝特其中一个妇女说“这个女人给我们大家带来了极大的耻辱应该把她处死难道没有这条法律吗 有的在《圣经》中在法令全书中都有”。由此可见海丝特所犯下的罪行是有据可查的这个证据来源于《申命记》“若遇见人与有丈夫的妇人行淫就要将奸夫淫妇一并治死”【 。作为身居现代社会的读者来说年轻漂亮的海丝特在长期没有丈夫音信的情况下无依无靠遇到年轻牧师丁梅斯代尔并与之相爱这是最顺其自然的事。但在清教观念占统治地位的社会海丝特与丁梅斯代尔很自然的恋情却成了耻辱、不守妇道的标志。海丝特的丈夫齐灵沃斯虽然没有给海斯特・白兰应有的幸福葬送了海斯特的青春当海斯特另有所爱的时候他又一次的断送了她的幸福。他也算是一个受害者本应得到人们的同情与关爱。但他为了发泄私愤为了复仇而长期无情地摧残情敌的心灵使丁梅斯代尔这个隐秘的罪人承受着比海丝特更为惨重的痛苦与折磨。所以作者在文中写到“在丁梅斯代尔先生上了锁的秘密壁橱里放着一条血淋淋的鞭子。这个新教徒兼清教徒的牧师常常用它来鞭打自己的双肩他一边鞭打一边苦笑着并且由于这苦笑而越发无情地鞭打自己”。由此齐灵沃斯也由一个受害者堕落成了一个恶魔式的人物。在作品中作者竭力描摹齐灵沃斯的丑陋与邪恶而这样的一个人在清教统治者看来却是朋友任其为所欲为。这就进一步揭示了清教虚伪、残酷的一面。犯罪只是清教救赎论中的一部分还有更重要的部分是赎罪和得救。“圣经传统认为有罪之人并非没有出路及时忏悔和赎罪就能得到上帝的拯救重获新生”。因此在《红字》中我们看到这三个有罪之人最后都各自找到了自己的赎罪方式得到了解脱。海丝特尽管在世人的眼中是因为犯了清教法规的第七戒被判通奸罪并被罚在胸前佩戴耻辱的红字 在人们鄙视的目光下刻薄的唾骂声中过着忍辱负重的艰难生活。但是她却一直十分坚忍因为她知道只有得到别人的宽恕她才能重获新生。最后海丝特由一个被人冷嘲热讽的对象变成了能干并受人尊重的主妇使红字 由通奸 变成了“能干” 甚至是“值得尊敬” 的标志。而丁梅斯代尔作为长期隐秘的罪人他长期不敢承认自己的罪责而是让海丝特独自承受世人的嘲讽他是那么的虚伪、怯懦。然而丁梅斯代尔一天不向公众认罪他也就每时每刻都承受着心灵上的折磨。最后他终于忍受不住这种煎熬以惊人的勇气在公众面前忏悔向众人袒露自己的罪行。尽管最终他由于心理交瘁而亡但他还是以一种有别于海丝特的忏悔方式获得了灵魂上的安宁与解脱。阴险狡猾的齐灵沃斯由一个值得同情的受害者转变为一个令人恐惧的复仇者可谓罪孽深重。但即便如此他在作品的最后也找到了自己的赎罪方式他死了在遗嘱中他把一大笔财产留给了小珠儿使生活窘迫的母女得到一定的帮助同时也给了自己赎罪的机会。小说中这三个有罪之人分别以不同的方式为自己的灵魂找到了一条救赎之路。这也就是宗教精神中所说的“人生的偶然变迁和灾难是尘世生活转瞬即逝及不随人意的本质之明证他们教导我们把希望寄托在另一个世界里告诉我们人的痛苦错误的罪行都来自他们对这个世界的迷恋来自他们对肉体及其情欲、情感和需要的屈服因而救赎就是让人通过修行超脱和祈祷逐渐地从时间之轮和肉体束缚中解脱出来使人尽管仍然活在这躯体里但他却越来越多的生活在精神中”清教主义者认为人人都是有罪的但是可以通过救赎来达到一种精神的超脱。由此我们能看到清教在净化人们灵魂的方面有着一定积极作用但这种作用毕竟是表层的。透过这个表层我们在《红字》中也清楚的看到霍桑对清教有着自己的矛盾和疑惑这种矛盾和疑主要体现在霍桑在对小说中主人公的尊严、价值和命运的关切和思考。这也充分显示了作家的人文主义思想和情怀。人文 ・ 。
二、《红字》中的人文主义思想万方数据
主义 一个广为人知的概念。它在历史上经历了长期发展演变的过程。在古希腊时代它的原义是“修辞”指为培养演说家所进行的教育。后来指希腊城邦民主制的四种基本因素言说的自由法律的准则城邦的政治自由个体做出自己道德与政治决定的权利。文艺复兴时期人文主义的内涵深化成为新兴资产阶级以人性否定教会思想体系的武器。人文主义之所以成为影响深远的思想运动在于它的世界观和关注对象较之以往有了根本的转变。为了确立人的自我意识并以此为出发点去定义周围世界感官欲望成为人文主义重点关注的场所并与精神追求一起矛盾而又有机统一构成了人文主义精神内容。巴赫金将人文主义的世俗性形容为“降格、贬低、脱冕、狂欢”化倾向认为它把“一切高级的、精神的、理想的和抽象的动地转移到整个不可分割的物质——肉体层面”” 。霍桑创作的伟大性正体现在对教会禁锢的潜在颠覆上。海斯特是作者浓墨重彩、精 亥 画的女性形象在她身上充分体现了了霍桑清教主义思想观的矛盾性同时也折射着作者人文主义思想的光芒。女主人公海丝特在故事的前半部分作者着重从她的仪态、服饰及行为等方面描绘对她追求真爱大胆叛逆勇敢无畏的牺牲精神给与了高度的赞扬。小说开篇对犯了情欲之罪站在教会形态上的女主人公海斯特美丽的面容和典雅的神态进行了描写“她身材颀长体态优美绝伦……有一种贵妇的风韵。”就是这样一个年轻、貌美的女郎却嫁给了一个年纪衰老、体态畸形的丈夫她丝毫感受不到爱情。在丈夫失踪后青年牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活她爱上了牧师。追求纯真的爱情、渴望幸福的世俗生活是一个活生生的女人的生活权利和合理要求。可是她却遭到清教政权的严厉惩罚由于犯了通奸罪并拒不交代同犯被清教徒政权关进监狱并终身戴上耻辱的红 字示众作为告诫世人的活标本。后来海丝特在离群索居住在城镇的边缘相应的也就较少受到清教的清规戒律的束缚更加接近大自然接近人的本性。她在红字上在这个虽缝在她的衣胸上但却比烙在该隐额上还要难堪的致命标志上找到了宣泄青春韶华、楚楚美貌和高尚女性出处。她将红字 漂亮地缝在衣胸上并在周围衬以精美的金色丝线红字 自此永远在她身上闪耀着丰富的理性光彩和个性光辉。在小说末尾她自觉戴上的红字 并且似乎还充满信心地向人们做了浪漫主义式的预言“在某个光明的时刻世界将更加成熟起来……那是会显现一种新的真理让人们在共同幸福的基础上建立完整的男人与女人的关系。”可见从作者的笔端流露出作者人文主义思想的痕迹。男主人公丁梅斯代尔是一个博学多识、前途无量的教师很早就立下了献身宗教的志向。然而清苦的教会生活、呆板的教条虽然一时禁锢了丁梅斯代尔这样虔诚教徒的内心但一看见“身体修长、容姿完美到堂皇程度乌黑丰茂的头发那么光泽闪烁出阳光的颜色她的面孑 除去润泽的肤色与端庄漂亮的五官之外还有着清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海丝特时他的“人性”就复活了并且最终战胜了“神性”与海丝特发生了关系。但是宗教精神象鸦片一样侵蚀着青年牧师的心灵他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对幸福爱情的渴望。他把自己看成是一个罪该万死的人即不敢公开承担自己的罪责又害怕和海丝特一起戴红 字示众而得不到上帝的饶恕。为了赎罪他只能用鞭子不断地抽打自己、折磨自己可良心却得不到丝毫的安宁。随着海斯特的公开受审及所承受的折磨日甚一日的加重最终在生命的最后一刻他终于走出了心灵的梦魇走上刑台坦白了自己的罪责与海丝特并肩站在一起承担了应有的责任。齐林沃思一直被评论家公认为是一个地道的恶魔是教会的帮凶。但是他身上体现的不全是恶在海斯特背叛他之前他是一个有着精湛艺术的学者对海斯特怀有深切的爱作者对他抱有几丝怜悯与同情。后来他却因复仇心切不惜摒弃了自己的理性和善良粗暴侵扰他人的灵魂于是他自己变成了一个恶魔一个真正的罪人。即使这样一个罪人作者也没有完全否定。作者在小说最后一章叙述了齐林沃思在临死之前将一笔数目可观的遗产留给海丝特与丁梅斯代尔的女儿珠儿。这一值得称道的行为表现了他对自己所犯罪孽的忏悔也表现了他人性的复归。这一结尾的处理明显地显露了霍桑的人文主义...
广州
511365）作者简介：吕 灿（1966-），女，河南省开封人，广东农工商职业技术学院，副教授，大学本科。研究方向：英美文学。【摘 要】小说《红字》从问世至今，经久不衰，一直深受读者的青睐，正是因为霍桑在创作过程中所运用的丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义色彩，使得小说中的人物惟妙惟肖、故事情节层层深入人心。本文将从丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义三个方面来浅析霍桑小说《红字》的艺术特色。【关键词】霍桑；红字；象征；心理描写；浪漫主义中图分类号：I206 文献标志码：A
文章编号：1007-0125(2017)22-0224-02霍桑是美国十九世纪影响最大的浪漫主义小说家，《红字》被认为是其最杰出的代表作，而且小说《红字》从问世至今，经久不衰，一直深受读者的青睐，正是因为霍桑在创作过程中所运用的丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义色彩，使得小说中的人物惟妙惟肖、故事情节层层深入人心。下面本文将从丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义三个方面来分析《红字》的艺术特色。一、丰富的象征手法象征手法的运用是霍桑小说《红字》最突出的艺术特色，这一手法就如同小说的血液一样，无处不在，渗透在整部小说之中。首先，色彩的象征是《红字》象征手法运用最典型的的例子。“红字”是红色的，红色也就成为了小说中最具象征意义的颜色，有着丰富的内涵。从西方文化背景上来看，红色分为两个方面的含义，既有积极的，也有消极的。小说《红字》中红色在不同的人物身上也表现出了不同的象征意义，甚至在同一人物不同语境之下也表现出了不同的含义。以小说中的主人公海丝特为例来说，在表现海丝特的年轻漂亮、充满激情之时，红色代表着一种激情；在她与牧师不合世俗观念的暧昧关系上，红色成为鲁莽、欲望、堕落的象征；此外，当海丝特面对自己的罪责站在刑台之上时，红字成为了一种罪恶的象征；而当海丝特在教区做好事时，阳光照在她胸前的红字上所散发出的光芒，给人一种温暖的感觉，此时的红色成为了阳光的象征。而在齐灵渥斯这一人物身上，红色变成了复仇、仇恨的代表，他的仇恨来自于妻子海丝特的背叛，他的复仇针对的是奸夫牧师阿瑟·狄姆斯代尔；在复仇的过程中，红色更是成为狡猾、奸诈的象征。当然，在小说中还充分运用了黑色、灰色等多种色彩的象征，既展现了作者高超的象征手法，又增添了小说含蓄的艺术效果。其次，无论是在人物形象的塑造上，还是故事情节的层层深入以及主题的凸显上，象征在小说《红字》中发挥了重要的作用。同时，也正是象征手法的运用，才使得很多复杂的社会现象和人性本质通过一种浅显的形式表现出来，给读者一种深入浅出的感觉，增添了文本的感染力和艺术魅力。《红字》中不乏贯穿全文的象征意象，例如，红字“A”成为贯穿全文的主线，有着典型的象征意义，成为文本的一大亮点。此外，《红字》中独具特色的象征手法大大丰富了小说的内涵，对深化道德主题，加强哲理意蕴均具有重要意义。同时，象征手法也使霍桑能更充分、更自由地表达自己的创作思想。二、细腻的心理描写正是由于《红字》中所展现出来的细腻的、多样化的心理描写，作者霍桑才被称为是美国历史上最早的能够通过心理分析来反映人性的成功作家，可见，心理描写必然是《红字》的经典之处。谈到《红字》的艺术特色，首先必然要提及的就是作者在描写过程中所展现出的细腻、娴熟的心理描写。霍桑在对小说中的人物进行心理描写时，并非是采用现实主义剖析的方法，而是充分运用象征、隐喻的写作手法，通过寓言、象征的方式来展现人物的内心，也正因为这种细腻的心理描写手法，才体现了作者创作的艺术特色。《红字》中细腻的心理描写通过对几个主要人物心理历程的刻画而体现出来，牧师阿瑟·狄姆斯代尔的心路历程表现尤为突出，首先因为想要保住自己所拥有的名誉和地位而拒不公开承认自己的罪责，之后经过重重的心理冲突、斗争，最后因经受不起内心的自责而公开认罪。正是对这一个复杂的心理变化的刻画，才让读者看到了一个真实的牧师阿瑟·狄姆斯代尔。其次，霍桑作为当地移民后裔的身份以及自身的成长经历，成为其在创作中注重心理刻画、擅长心理描写的重要因素。第一，霍桑出生在新英格兰地区的萨勒姆镇，最初为当地的移民旺族，随之家境逐渐衰败，正是这一经历，使霍桑承受了无尽的压抑和孤寂，性格变得不再活泼，忧郁、沉默、多疑起来；第二，从霍桑整个家族的背景来看，整个新英格兰殖民地区都信奉清教，霍桑自然也就从小接受到了大量的清教文化，生活在浓厚的宗教氛围中，这些都为霍桑能够细腻地刻画出移民人物的内心活动奠定了基础。第三，对于人性的解读，也成为霍桑能够细腻地探究人物心理活动的重要因素，由于受宗教思想的影响，宣扬加尔文的教义成为霍桑小说创作所要表现的突出主题，而在加尔文教义思想中主张“人皆有罪”，因此必须要“行善”来净化自己的心灵，这才是最真实的人性，霍桑在《红字》中的心理刻画也正是围绕这一思想展开的。三、浓厚的浪漫主义
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226陈 诚：《干旱的九月》主要人物形象分析麦克莱顿 , 所谓的正义者 , he is a man of violence who recruited his troops in the barbershop and proceeded to wage war on Will. He shows no respect to anybody in the novel. He is a man with racial discrimination 他是一个有暴力倾向的男人，他在理发店招募了自己的军队，并开始对威尔进行剥削。他对小说中的任何人都不尊重。他具有种族歧视思想。who was extremely chilling. “no talking necessary at all. I"ve done my talking. Who"s with me?”他从不听取他人意见，因为他非常专制。“Haven"t I told you about sitting up like this, waiting to see when I come in?”“Didn"t I tell you?”“ He caught her shoulder. ”“Don"t, John. I couldn"t sleep... The heat; something. Please, John. You"re hurting me.”“Didn"t I tell you?” He released her and half struck, half flung her across the chair, and she lay there and watched him quietly as he left the room. 所有这些都表明他虐待妻子；作为一名军人，他滥用权利起诉他人；他是当时社会的一种典型“恶魔”。（三）谣言制造者。作为女性形象的代表，明妮小姐刚刚告别 30 岁，她出生于一个富有的家庭。
她追求爱情的欲望是如此强烈。作为一名白人女子，她在杰斐逊镇担任领导职务，可以说过得舒舒服服。
随着时间的流逝，她接近40岁，仍然未婚，她感到孤独，开始担心。
特别是，她害怕被遗忘，所以她尽力改善自己。为了再次成为这个小镇人民的焦点，她编造了被黑人威尔强奸的谎言。谎言的编造者明妮小姐是这部小说中最重要的人物。明妮是一个中年的未婚女人，被社会所遗忘。
但她仍然希望能被邀请参加一些聚会。
明妮想要通过制造谣言来引起社会的注意。为什么她敢编造谎言呢？是因为她长期遭受抑郁的痛苦吗？ 当然不是。她敢制造谣言的另一个原因是，威尔是黑人，如果谣言传开后，作为一个老实的黑人，他没有能力去扭转事实 。（四）社会的受害者。社会的受害者不仅是黑人威尔，还有谣言制造者明妮。
对于黑人威尔来说，即使他乞求理发师，也不能保护自己。Beside the barber the Negro spoke: “Mr Henry.” “Mr Henry” the Negro said. 虽然在小说中有关于威尔的几句话，但我们仍然可以认为威尔是无望的。因为当时的黑人没有这个权利。
作为另一名受害者，明妮试图保护她作为一个女人的权利。但她这样做无疑体现着女性权利的悲哀，因为那时美国的妇女还没有权利。参考文献：[1] 皮爱红 . 血色黄昏中的人性悲歌—《干旱的九月》中的人物解读 [J]. 中南林业科技大学学报，2009.[2] 杨樱桃 . 分析《干燥的九月》中威廉·福克纳的南方情结 [J]. 湖北经济学院学报，2013.[3]刘迎春. Relation between Female Image and Thematic Presentation in William Faulkner’s Dry September.[J].中国学术期刊，2016.（上接第224页）在《红字》的引言中，霍桑曾经这样说：“罗曼史所涉及的领域应该是介于真实世界与神话世界之间，在这里真实与想象相遇且相互影响作用。”将作品中的人物、故事、主题与“罗曼史”联系在一起，这正是其浪漫主义色彩的体现。首先，浓厚的、梦幻的浪漫主义色彩，也是《红字》的一大艺术特色。作者霍桑在进行创作时，突破传统写实主义手法的束缚，不再拘泥于真实地再现事物原本的模样，而是在响应主题思想的同时通过大胆的想象和发挥来写作。例如，小说中的一个情节——海丝特为了争取孩子的监护权而到总督衙门大厅恳求。私生女珍珠和母亲海丝特在总督衙门大厅内看到的那副盔甲时，珍珠发现母亲海丝特胸前的红字反照在盔甲的凸面上显得越发的大，而相比之下，母亲的形象却那么的渺小。作者正是通过这种夸张、对比的写作手法来展现个人的罪恶是何等的可怕和严重，甚至能够掩盖人性。除此之外，小说中还多处采用了浪漫主义的写作手法，例如牧师狄姆斯代尔和海丝特、珍珠一起站在示众台上向人们承认了自己的罪过的场景描写，无论是胸前出现的红字，还是天空中出现的红光，都体现了浓厚的浪漫主义色彩。其次，通过丰富的心理描写展现人心，以此来突出浪漫主义的色彩，也是《红字》浪漫主义的艺术特色的一大体现。在小说中，霍桑从不同的层面对人物的内心活动进行了刻画，但是在展现浪漫主义色彩上，交织式的心理描写表现得尤为突出。所谓交织式的心理描写，就是在刻画某一人物心理活动时，通过将人物现实、想象以及回忆的内容交织起来进行描述，从而来展现人物内心真实的感受，这种交织式的、跌宕起伏的心理描写无形中就增添了小说的浪漫主义色彩。除了通过这种有层次的交织式的心理描写来突出浪漫主义色彩之外，霍桑还擅长通过描述人物的潜意识来增强感染力，增添文本的浪漫主义色彩。例如，小说中在描写海丝特失足怀孕的情节时，并没有通过展现清教如何限制她留在殖民地来表现人性，而是海丝特自己选择留下来，这正是人物的潜意识在发挥作用。通过这种潜意识的描述，淋漓尽致地展现了浪漫主义的色彩。总之，《红字》所表现出来的独特的艺术特色，不仅成为作品得以经久不衰广受读者喜爱的重要因素，而且也成就了作者霍桑本人的文学地位，也是美国文学史上的浪漫主义小说和心理分析小说的伟大开拓者。参考文献：[1] 任佳 , 陈娇 . 奠浪漫主义之基础开心理分析之先河——从《红字》心理描写看其浪漫色彩 [J]. 河北广播电视大学学报 ,2013(01):52-54.[2] 李世强 . 从《红字》看霍桑小说的创作主题与文学艺术 [J]. 云南师范大学学报 ( 哲学社会科学版 ),2001(06):79-83.[3] 李芳芳 . 小说《红字》中色彩的运用及象征意义 [J].湖北经济学院学报 ( 人文社会科学版 ),2015(04):104-105.
文本研究总第 期MangZhongLiterature471接地将作者自己的视角带入作品当中，在这里作品和作者是平行的关系，没有交集，作品只是在默默地经受着审视的眼光。在对小说中的人物形象进行描绘的时候，霍桑也是从一种很冷静和理智的态度来进行审视，在这里不可否认是由于其思想的矛盾性和模糊性直接作用的结果。对于海斯特这个女性形象，他秉持的是一种怜悯的目光，在传统道德标准的衡量之下海斯特被批判得体无完肤，但是霍桑又同时让海斯特如此特别，强加给她独特的气质，让人怜爱。而对于齐灵渥斯，霍桑则是完全将自己的道德惩罚的思想强加于他，一味地让他受到心灵和道德上的谴责，悔恨与灵魂上的折磨一直伴随着他。正如罗伯特·E·斯皮勒所说:“霍桑只是站在一旁，冷眼相看人类执意造成自己毁灭的怪事。”二、霍桑小说的思想背景(一)女性主义思想霍桑的父亲在他 4 岁的时候就死于海上，母亲将他养育成人，所以，在霍桑的成长背景当中，母亲掌握了话语权，母亲的形象包含了一部分父亲的特质，也就是作为男性的特质，本应该需要男性做的事情，女性同样可以做到。父亲形象的缺失不可避免地对霍桑的童年生活造成了一定的阴影和影响，这也是他日后作品中显露的女性主义思想的重要原因。所以，在揭露社会和人性的黑暗面的时候，霍桑将女性推出来，通过塑造与传统清教社会不断反抗斗争的女性形象，来表达自己对于女性的尊重与关爱，对于女性需要承受的过多的来自于社会和舆论的压力，他施以怜悯的笔墨，而造成女性悲剧命运的男性，他则投以仇恨的目光，通过塑造懦弱敏感的男性形象，来进行无情的嘲讽和批判，同时霍桑也将自己的观点强加给这样的人物形象之上，对于丁梅斯代尔自始至终的忏悔与其心灵上的煎熬的书写就明确表明了霍桑的观点，所以，在霍桑的作品当中，女性在更重要的位置。(二)矛盾思想观念霍桑是一名在思想上极为矛盾的作家，反映到他的作品当中，就造成了作品的模糊性和复杂性的特征。霍桑的矛盾思想与他的家庭背景以及幼年时期的生活经历是分不开的，他从小就生活在信奉加尔文教的清教徒中间，一直饱受清教徒思想的洗礼，而霍桑的祖先更是参加了轰动一时的 “驱巫运动”，背负着罪行累累的家族精神负担，加上对于清教社会的经历和审视，霍桑的思想当中不可避免地存在着矛盾性的特征。同时，霍桑生活的时代正是美国资本主义飞速发展的时期，新旧观念的碰撞和交织造成了社会各个阶层之间的矛盾性被激化，新的社会秩序与道德观念的出现让人们开始审视传统的教条与道德规范。所以，霍桑的作品当中这种思想的矛盾性俯拾皆是，例如，在小说 《红字》当中，霍桑对于海斯特与丁梅斯代尔的爱情一方面是给予了深刻的同情，但是另一方面却在不断地用清教徒的道德标准对他们进行丈量和批判，或者说霍桑并不认为海斯特与丁梅斯代尔之间的爱情有那么高尚，在清教徒的眼中婚姻是无比神圣的，而女性要完全服从男性，在婚姻中要忠贞不贰，但是海斯特对于丁梅斯代尔的爱是处于原始欲望的爱，通过对二人心理状态的不同角度的挖掘，霍桑用一种全知视角让读者通过自己的道德标准去衡量谁应当被同情，而谁应当受到批判，模棱两可的叙事语境让小说 《红字》有了从更多方面解读的可能性。(三)“原罪”观由于祖辈曾经犯下的不可饶恕的罪孽，深受清教徒思想影响的霍桑，在受到新社会新思想的影响之后，开始不断审视自己的家族与过去。而清教徒的思想已经深入其骨髓，在他看来，罪恶无处不在，罪恶不仅存在于外面的世界当中，更存在于人们的内心中。这样的思想让他的作品不可避免地落入 “原罪观”的迷思当中，所以对于 《红字》中的丁梅斯代尔，霍桑一直用原罪思想折磨着他，终日不得安宁，虽然周围的人们并不知道他犯下的罪恶，但是罪恶感始终伴随着他，罪恶对他灵魂上的折磨让他逐渐走向了精神崩溃的边缘，最终神情恍惚，眼前开始出现幻觉，虚弱得需要靠海斯特这样的一个女性形象来鼓励和安慰。结 语霍桑通过其独特的艺术创造力，成功地塑造了众多个性鲜明的人物形象，多种写作手法的使用增加了其文字的可推敲性，而矛盾思想与原罪思想融入则让他的作品充满了各种被解读的可能。通过对其作品的深入解读，我们看到了浪漫主义文学作品最吸引人的一面，其模糊风格的形成给予人们更加广阔的想象空间。虽然霍桑的作品主题直指清教社会的黑暗面与人性的缺陷与阴暗面，但是我们不可否认其原罪思想与男性主义思想让其作品和思想始终存在局限性。［参考文献］［1］金衡山．《红字》的文化和政治批评———兼谈文化批评的模式［J］． 外国文学评论，2006(02)．［2］袁小华，杨金才． 论《红字》中的空间叙事结构及艺术效果［J］． 四川外语学院学报，2005(06)．［3］彭石玉． 霍桑小说与《圣经》原型［J］． 外国文学，2005(04)．［4］李枝盛． 孤独而痛苦的霍桑［J］． 时代文学(下半月)，2008(11)．［5］方文开． 霍桑与浪漫主义反讽［J］． 外语研究，2007(06)．［作者简介］罗晓榆(1979— )，女，重庆人，硕士，内江师范学院讲师，研究方向为英美文学。［责任编辑 李佳怡］182
(马小麒，14)纳撒尼尔·霍桑一生坎坷，致力于 《红字》一书创作，两年后此书发表获巨大成功，霍桑亦开始扬名于世。霍桑亦因此而成为 19 世纪美国最具有影响力的浪漫主义作家。后人对此作之研究可谓汗牛充栋，足见其影响力。一、浪漫主义写作手法在 《红字》中的体现(一)立体呈现故事内容，视觉转换佐证同一主题首先，从霍桑对主人公命名可见一斑。此作主要刻画了海斯特、丁梅斯代尔、齐林沃斯和珠儿四个人物。海斯特英文名为 Hester Prynne，其中 Hester 意为“a star”，而 Prynne 为 Prime 之变体，意为 “fine，ex-cellent”。海斯特无疑是一颗璀璨无比之星，影响着周围人的思想意识，荡涤着其思想灵魂。而年轻的牧师丁梅斯代尔取名 “Dimmsdale”，其中 Dim 意为 “隐约的，模糊不清的”，dale 意为 “山谷，谷”。故丁梅斯代尔可取意 “隐约的山谷。”虽为万人敬仰、备受推崇的年轻牧师，丁梅斯代尔毕竟是时代的产物，无法跨越当时法律及伦理道德对其束缚与限制，其性格充满了较为强烈的矛盾色彩。齐林沃斯 (Chillingworth)，chilling 意为“吓人的，冷飕飕的”，worth 意为 “值得的，价值”，因此齐林沃斯象征着此角色残酷不仁，毫无仁爱可言。而海斯特和丁梅斯代尔的爱情结晶———珠儿 (Pearl)，释义为“珍珠”，亦代表着幸福和美好。整体而言，海斯特和珠儿的取名表达了作者不满传统爱情观与世俗对人们的束缚与限制，丁梅斯代尔之取名则流露出作者打破传统势力的犹豫与踌躇，而齐林沃斯则暗含作者所处时代世俗实力之强大。其次，霍桑巧妙运用对比手法，烘托矛盾斗争，使作品浪漫主义色彩更加浓厚。任何文艺作品都不乏矛盾斗争，浪漫主义作品处于表达情感的需要，故事情节中矛盾更是相互交织，错综复杂。《红字》一作主要编织了海斯特与齐林沃斯、丁梅斯代尔与齐林沃斯、海斯特与丁梅斯代尔以及齐林沃斯与珠儿四组矛盾。此四组矛盾相互交织，杂糅而成为新旧两种势力之间的矛盾冲突。经济基础的差异决定了海斯特和齐林沃斯夫妻关系中的不平衡性。更何况海斯特正值青春年华，外表十分突出，而齐林沃斯却年老丑陋。如此种种对丈夫被掳后的海斯特与丁梅斯代尔发生私情起到了决定性作用，以使海斯特与齐林沃斯之间的矛盾“丈夫”与 “奸夫”之间的斗争。虽然齐林沃斯与海斯特之夫妻关系更合乎法理，然而海斯特与丁梅斯代尔之爱情则更接近自由与恋爱自由之主旨。恋情被曝光后，海斯特一如既往地忠贞与坚定，不但以沉默保护心爱的人，而且独自承受世人的冷嘲热讽，并竭尽全力把自己与丁梅斯代尔的爱情结晶———珠儿抚养成人。而丁梅斯代尔身为受众人顶礼膜拜的神职人员，在长达 7 年的时间里从未对海斯特和珠儿表达过关心与照顾，足见其冷漠与懦弱。而齐林沃斯与珠儿则可看做清教思想束缚与反束缚的典范。齐林沃斯深受清教思想的毒害，在发现妻子与丁梅斯代尔的恋情后，对二人尤其是对丁梅斯代尔进行了疯狂的精神折磨。而作为海斯特与丁梅斯代尔的爱情结晶的珠儿，则“拥有完美的体态，充沛的精力，旋风般的激情，丰富的想象，狂野的习性以及蔑视一切的反抗精神”。(郝东平，16)此四组矛盾相互交融，把作品情节推至巅峰，把作者的爱恨情仇表达得淋漓尽致!(二)工笔描绘自然风光，寓情于景烘托内心世界浪漫主义作品大都工于客观环境的描绘，以此衬托情感或心理描写。整体而言，《红字》是一部深刻反映宗教压抑下人们心理变态、思想矛盾的生活悲剧。霍桑通过自然景观描写与人物描写和心理描写进行融合，把心理和人物描写植根于自然景观描写，以自然景物描绘烘托心理描写和人物刻画，以达到升华主题之需要。《红字》开篇，映入读者眼帘的是象征着罪恶的监1 0 1
短篇小说 2012狱，面貌狰狞可怕，加之门前杂草丛生，使整个故事氛围阴暗、晦涩、压抑。此基调贯穿全作，影响着整个故事情节的延展跌宕。《红字》中寓情于景另一特点在于，全篇笼罩着一种神秘气氛。而此气氛的营造得益于霍桑象征手法的应用。书中牢狱象征着基督教徒所犯下的罪恶，墓地则象征着死亡，而娇艳的蔷薇则是希望的象征。此三处象征手法的萦绕交融构成作品情节发展之主线。虽然作品整体氛围阴森、晦暗，却于黑夜之后透露出一丝希望曙光。此无疑是 《红字》一作寓情于景的经典诠释。(三)撷取历史借古讽今，新旧对峙彰显浪漫色彩工业革命的发展导致人们经济地位失衡，从而使部分人思想上痛苦不已。作家们百口莫辩，苦恼不已，甚至思想上出现 “沙漠地带”，“在精神文化方面正如阿尔伯特·布雷斯伯恩 (Albert Brisbane)在 《人类的社会命运》一文中说到的，这个时候 ‘在精神上完全是个沙漠’，因为 ‘即使在那个相对俭省的时代，单调，分裂，知识的冷漠，失信，孤独，分离’仍然存在”。(杨欣，129)这种思想上的“沙漠地带”使得作家们痛苦不堪，写作时感觉现实中无材料可以汲取，迫不得已把矛头抛向过去，撷取历史素材反映现实生活中的矛盾冲突。《红字》以 17 世纪美国东海岸马萨诸塞州波士顿镇上早期移民的生活为题材，描述了一个背叛了加尔文教所严禁的通奸罪的女性海斯特一生的爱情悲剧。(郝东平，15)霍桑亦出生于马萨诸塞州，当地长期以来的清教思想在其脑海留下了深深的烙印，然而，19世纪文艺复兴思潮的高涨对霍桑的宗教思想、男权意识以及婚恋观念等产生强烈冲击，此亦为霍桑撰写《红字》一书的根源之一。(四)取材民间反映社会，以小托大寓意历史进程《红字》取材 17 世纪历史题材，故事讲述出身高贵，年轻貌美的女孩海斯特被逼无奈嫁给年老、尖酸、刻薄的老学究齐灵沃斯。二人前往美国波士顿定居途中齐灵沃斯被掳，海斯特只身来到美国，爱上年轻博学牧师丁梅斯代尔并产下珠儿的故事。后齐灵沃斯转辗至美国，在发现丁梅斯代尔为珠儿之父后，对其进行疯狂报复。懦弱的丁梅斯代尔忍气吞声，苟活于世，然海斯特在世人冷嘲热讽中胸前佩戴红字 “A”，独自一人承受世俗的压力，并历尽千辛万苦把珠儿养大成人。海斯特与丁梅斯代尔相爱本无可厚非，但深受清教思想毒害的世人不可能容忍这一现象发生，就连珠儿亦被看做是罪恶的象征。海斯特忍辱负重，独自承受世俗的压力，并最终被世人认可，体现了新时期霍桑婚恋观的改变以及新时期女权运动之现状，而珠儿的活泼可爱、桀骜不驯更是新生势力增长的象征。作品虽取材面见小故事，情节简单，但昭示着作者对社会的思考，两种势力相互抗衡，暗含作者对时空、生命、死亡以及爱情等两种截然相反的诠释。二、霍桑浪漫主义手法之局限性首先，霍桑虽然多角度交织表达其炽热情感，但其情感表达强度存在较为明显的局限性，从霍桑对主人公性格的刻画即可见一斑。海斯特作为新时期婚恋观的追求者，终泯灭于民间;丁梅斯代尔表面光鲜，内心彷徨，放任纵欲而不敢勇于承担责任，根本不具备追求真正爱情的资格;齐灵沃斯虽残暴歹毒，但终归给珠儿留下巨额财产，使得矛盾对峙明显弱化;珠儿作为父母爱情结晶和新时期爱情的种子，然而以加入豪门终其一生，为其父母之自由恋情蒙上一层阴影。其次，霍桑虽取材历史，但其题材内容的撰写尚显虚弱乏力。矛盾冲突凸显情节张力，然作为矛盾一方 (反方)的齐灵沃斯和正方中的海斯特均为英国移民，事件对美国居民冲击力远非本土居民发生类似事件可比，在一定程度上，部分美国居民只不过是一场精彩片段的“看客”罢了。同时，霍桑深受加尔文教的影响，小说中宣扬 “人皆有罪”，必须 “负罪行善”，而这正是加尔文教教义中 “原罪”观念的体现。(沙凯，46)所以，在霍桑看来，海斯特追求自由恋情精神可嘉，但也违反了伦理道德。海斯特在胸前戴上这个鲜红的 “A”字，就如上帝的教义刻在了她的心上。在上帝的指导下，默默地培养自我的美德，解救自己的灵魂，恭顺地改过自新。(李宛月，77)从此意义上讲，霍桑或刻意弱化其矛盾之尖锐，使其易为人所接受。三、结 语《红字》一作取得了巨大成功，在很大程度上取决于霍桑浪漫主义手法创作的运用。抒发个人炽烈情感，工于描写自然风光，撷取历史题材，取材民间故事，此等因素皆对成功刻画人物形象、升华矛盾冲突起到了至关重要作用。但霍桑终归是时代的产儿，其手法的运用摆脱不了时代的束缚，具有较为明显的局限性。［参考文献］［1］郝东平． 论象征在《红字》人物塑造上的运用［J］． 时代文学，2010(04)．［2］李宛月，哈成芝．《红字》矛盾性写作原因探究［J］．通化师范学院学报，2007(06)．［3］马小麒． 从《红字》看霍桑的自我分裂与白日梦［J］．兰州交通大学学报，2006(02)．［4］沙凯． 独特的浪漫主义心理描写艺术特色———对霍桑小说《红字》的心理描写分析［J］． 山东文学(下半月)，2007(12)．［5］杨欣．《红字》重负之下的文化冲突［J］． 涪陵师范学院学报，2007(03)．［作者简介］田昌景(1980— )，男，山东莘县人，硕士研究生，许昌学院公共外语教学部助教，研究方向为翻译理论与实践。1 0 2
内容摘要纳撒尼尔· 霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义作家，他在继承早期英国哥特小说的基础上，又有着巨大的超越，形成了独特的“ 哥特式罗曼司"。作家借助于哥特小说的“ 黑色’ ’ 传统，揭示了宗教社会的弊端与人性的黑暗本质，在非理性的文本叙述中包含了理性而深刻的社会反思与道德探索。本论文共分三部分，依次从情节安排、人物塑造、艺术特色这三方面来论述霍桑小说的创作特征，并在文本分析中观照作家隐含在小说中的复杂而矛盾的宗教观、人性观与命运观。第一部分从哥特小说的背景出发，将霍桑小说的情节结构与古典悲剧做类比，突出悬念与怪诞在小说情节设置中的重要作用：第二部分以哥特式人物的塑造为中心，逐一分析人物形象、人物心理、人物命运的深刻内涵，从而印证霍桑小说对早期哥特小说的继承与超越之处；第三部分从读者接受的层面来探讨小说的艺术特色，以作家所擅长的象征手法、恐怖理论及主观性叙事方式为论述对象，深入分析霍桑小说的神秘性来源，并论述其多元化的主题思想与独特的审美价值。本文致力于细致的文本分析及宏观的艺术探讨，并挖掘霍桑潜藏在小说叙述背后的深刻而复杂的主旨，从而确证哥特式小说作为一种重要的文学类型，在西方文学史中所占有的不容忽视的地位。关键词：霍桑哥特小说神秘恐怖
AbstractN athani elRom anti ci smi n 19thcentury．O nthe basi s of carryi ngon Bri ti sh G othi c novel s ofearl i erperi od．hehas trem endoussurpassw hi ch f ormtheuni que“ G othi cRom ance” ．Rel yi ngon the“ dark” tradi ti on of G othi c novel ，the author reveal s them al practi ceofrel i gi ous soci etyand the dark essence ofhum ani ty, andthe i rrati onalcontai ns rati onal soci ali ntrospecti onanddeepethi csexpl orati on．There are threepartsi n thi s thesi s，w hi chdi scusses the arti sti c characteri sti cs ofH aw thorn’ S novel s f romthe threeaspectsofpl ot arrangem ent、character portrayalandart feature．The textanal ysi s paysattenti on to thecom pl exandcontradi ctory conceptsofrel i gi on、hum ani tyand fatc．Part O necom paresthepl otstructure of H aw thorn’ Snovel s and cl assi caltragedi esf romthebackgroundof G othi c novel ，andtohi ghl i ghtthei m portanteffect of reader i nvol vem ent andabsurdthi ngsi npl ot arrangem ent；PartTw oanal yzesthedeepi ntensi on of charactertype、character psychol ogyand characterdensi tyaround the G othi c characters，so as to dem onstrate hi s heri tageand excess ofthe earl yG othi c novel ．Partm e di scusses the novel ’ S arti sti c feature f romthe vi ewof reader。Sacceptance．1nhi s part anal yzesthe source of H aw thorn’ Sm ystery deepl y"taki ngthesym bol i smtechni que、horror theoryandsub]ecti venarrati vepatternfor theobi ectof di scussi on，i n thew ayto real i ze the di versi fi ed them e and theuni queaestheti cval ue．Thi s thesi s dedi cates to m eti cul ous text anal ysi s andm acroscopi cartdi scussi on，w hi chexpl oresthedeepandcom pl exthem e hi dden i n the narrati on of H aw thorn’ Snovel s．In concl usi on，asan i m portantrem arkabl epl ace i n the hi story of w estern l i terature．H aw thorn W aSanoutstandi ng w ri teri n the peri od of Am eri cantext narrati ontypeofl i terature，G othi c noveltakesaKey w ords：H aw thorn；Gothi c novel ；m ystery；horrorⅡ
前言翮青纳撒尼尔· 霍桑( N athani el H aw thorn，1804--1864) 作为十九世纪美国浪漫主义文学运动的重要代表，其一生创作历程虽然相对较短，作品数量并不甚多，流传于世的仅有四部被称为“ 传奇一的长篇小说《红字》、《七角楼房》、《福谷传奇》和《：玉石人像》，以及一系列拥有寓言性质的短篇小说。然而，他的小说创作中显著的哥特式风格，正预示了后来的浪漫主义文学思潮的来临，从而使其在美国近代文学史上拥有着不可动摇的地位，并被誉为美国文学中一盏永不熄灭的明灯。对霍桑小说的哥特式独特风格的深入阐释，必须以廓清哥特小说与哥特式小说的概念范畴为论述基点。“ 哥特一一词最早是指古日耳曼人的一支古老民族，从词源上讲，含有“ 野蛮的"意思。到文艺复兴时期，它又被指称“ 阴森的"中世纪建筑和绘画风格，从此，“ 哥特” 便被赋予了野蛮、黑暗、神秘、恐怖等消极含义。“ 哥特小说"( G othi c N ovel ) 是将这种艺术特征借用至文学领域的产物，它在《外国文学大词典》里被定义为18世纪末19世纪初流行于英国的一种小说，是前浪漫主义思潮在散文体裁中的反映。哥特小说发端于英国作家贺拉斯· 华尔浦尔的长篇小说《奥特朗托城堡》( 1764年) ，它开创了西方哥特小说的先河。随着马修· 刘易斯的《修道士》这部经典哥特文学作品的问世，哥特小说在18世纪90年代迎来了“ 辉煌的十年一，小说数量剧增，读者群广泛，这一热潮一直持续到十九世纪上半叶。然而，早期的哥特小说由于主题单一、艺术手法刻板、人物描写缺乏心理深度，且过分强调罪恶、暴力等“ 黑色"因素，因此被当时崇尚理性主义的主流文化与精英文学所排斥，未能在欧美经典文学史中占有一席之地，只是作为以情节取胜的通俗读物流传于民间。本文所定义的“ 哥特式小说” 和“ 哥特小说’ ’ 是两个截然不同的概念，哥特小说的兴起有着特定的历史文化条件，这一概念特指始于18世纪60年代，终于19世纪20年代的英国哥特小说，是文学史上的一种封闭性小说。而始于19世纪30年代的哥特式小说是一个开放性的文学系统，指在空间上超出英国国界，在时间上晚于哥特小说且延续至今，具有广义上的哥特式风格的小说，其内容已不再封闭于荒凉的古堡，也不一味描写匪夷所思的离奇事件或渲染光怪陆离的恐怖氛围，而是将哥特小说中惯常出现的人物、场景、情节及艺术手法运用到实际Ⅲ
创作中，目的是要表达更深层次的思想意蕴，追问人性善恶和宗教道德等永恒主题，对反映当时社会心理的主流政治文化与人性观念具有一定的反思和批判。哥特式小说以其表现形式的震撼性以及主题挖掘的深刻性，在继承传统哥特小说的基础之上，又有了极大的超越。因此，它在文学评论界的地位逐渐上升，并得到了许多文学家的青睐，在狄更斯、勃朗特姐妹、霍桑、爱伦· 坡、福克纳、莫里森等人的重要作品中，都能找寻到哥特式文学模式的明显痕迹。国内对霍桑作品的研究主要集中在对《红字》及其他几部较有名的短篇小说的主题探讨和艺术分析上，大多以论文形式出现，鲜有相关论著问世。主题层面上，大都围绕作家的清教观、救赎观、原罪说、人性论等方面展开。艺术层面上，主要分析作家在作品中普遍运用的象征主义手法，或用荣格的原型理论阐释来源于《圣经》的原型因素，或从精神分析学角度来评点人物性格，近来还出现从女性主义视角来分析霍桑的妇女观的例子。研究角度虽然愈发全面，视野也愈发宽广，但有关霍桑创作对哥特小说的继承与超越的论述却还停留在印象式的概说之上。因此，本文就试图以霍桑的具体作品系统为考察对象，从情节、人物、艺术手法这三方面来论述其哥特式小说的艺术风格及审美价值，并确证其为美国主流文学所作出的重大贡献。哥特小说从它诞生之日起就伴随着反对的声音，始终被排斥于经典文学行列之外，因而在西方文学评论界，哥特小说研究一直受到冷遇，这与19世纪崇尚自然科学的社会环境有关。直到20世纪80年代以后，西方对哥特小说的研究热情高涨，并逐渐深入，而我国学者对哥特小说的译介与研究，相对于外国文学的其它领域，仍显得较为薄弱，从而使多数读者对其知之甚少，认为这类作品只是作为娱乐消遣性读物而存在，并且由于主题的边缘性而忽视其文学价值。除了李伟吭的《黑色经典：英国哥特小说论》外，至今仍无更精彩的论著问世，相关论文也较侧重于以下几个方面：一、对该派小说发展史进行综述，如韩加明的《简论哥特小说的产生和发展》( 《国外文学》2000年第1期) ，肖明翰教授在《英美文学中的哥特传统》( O F国文学评论》2002年第1期) 中，对哥特小说史重新进行了较完整梳理，是该领域中较权威的研究成果；二、对某部哥特小说的文本分析和美学阐释，如对哥特经典小说《修道士》以及对后来者爱伦· 坡的评论；三、对哥特小说理论渊源的研究，将《诗学》和《论崇高》视为其理论基础；四、I V
对“ 女性哥特” “ 美国南方哥特’ ’ “ 心理哥特” “ 科幻哥特一等哥特小说的变体作文本分析：五、比较文学视域的哥特小说研究，最具代表性的是李伟防的《英国哥特小说与六朝志怪小说的可比性及其研究价值》。总之，哥特小说的文学价值已渐渐浮出历史地表，但它对当时主流文化的颠覆与批判作用，以及其与浪漫主义文学的亲缘关系，仍存有深入研究的空间。基于以上的研究现状，可见，以哥特小说研究为经，霍桑作品分析为纬，综合论述霍桑创作对哥特小说的继承与超越还呈现出一片空白。在各种版本的美国文学史著作中，对于霍桑小说深受哥特小说的影响这一观点大都有着明确说明，但却没有详尽而完整的论述，有的只是些零散的例证或笼统直观的印象。因此，本论文将从霍桑作品的情节设置、人物塑造、艺术特色这三方面，充分论述其创作对传统哥特小说的继承与超越，并以其深刻的思想内涵为基点，凸现其对于先前那些主题狭隘的英美早期哥特小说的超越之处。本论文的最终研究目的并未停留在对非理性内容( 如人物和情节的怪诞性) 的评述上，而是要深入挖掘掩藏在这些非理性内容背后的丰富的理性内容，即体会作家深沉的道德观与宗教观，以期更深入地了解霍桑所处的社会历史背景，从而彰显霍桑小说独特的文学价值与审美特色，这也正是本论文的重要意义所在。V
学位论文独创性声明本人郑重声明：1、坚持以“ 求实、创新一的科学精神从事研究工作。2、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。3、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。4、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果．5、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。作者签名．訇堕迹Et 期：—独叫学位论文使用授权声明本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅：有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版．保密的学位论文在解密后适用本规定。作者签名：日期：
一、情节结构方面的继承与超越英国文论家卢伯克曾说过：“ 情节对小说恰如骨骼对人体一般重要。川作为推动小说前进的主要力量，情节设置在小说中占据着举足轻重的地位，并直接体现了作家的创作特色。霍桑小说中独特的恐怖场景、悬念迭起的情节结构、怪诞的离奇事件，无疑是传承了盛行于十八世纪末十九世纪初的英国传统哥特小说( G othi c novel ) 的情节特征，却又超越了早期哥特小说( ori gi nalG othi c novel ) 那种类似于恐怖小说或鬼怪小说的单一性质，寄寓了作家对有关社会、宗教、伦理、道德、爱情等主题的毕生探索。天方夜谭式的情节设置能让读者从小说情节中抽身而出，更全面、透彻地审视生活中的种种现状，从而使小说的批判性主题得以浮现，以下将从小说背景、情节结构、情节特征这三方面来论述霍桑创作对哥特小说所作的继承与超越。( 一) 具有中世纪色彩的小说背景有学者指出：“ 背景，是指提供人物与事件活动过程的时间与空间。’ ’ 2可见，小说情节是依托一定的时空背景而展开的，而小说背景则为人物性格的展现、小说情节的延展及小说主题的烘托作了重要的铺垫。因此，小说背景与人物、情节的相互投射，使小说背景的内涵变得复杂而深刻。传统的哥特小说以遥远的过去和古老的阴暗场景为背景，霍桑小说延续了这种哥特式的背景特征，描绘了一幅幅具有中世纪神秘色彩的小说背景图，正是在这样的情境之下，诡谲的人物性格和神奇的情节活动才得以相继呈现。《文学理论》中也有相似的观点，认为“ 浪漫主义的背景描写的目的是建立和保持一种情调，其情节和人物的塑造都被控制在某种情调和效果之下。’ ’ 3在霍桑的小说中，这种独特的小说背景体现在他对神秘场景、可怖自然和异域氛围的精心营造上，它是对贯穿于霍桑小说中的哥特式情节进行研究的首要环节。i 转引自陈果安：‘ 小说创作的艺术与智慧》，长沙：中南大学出版社，2004年版，第4l 页。2刘恪：‘ 现代小说技巧讲堂》，天津：百花文艺出版社，2006年版，第113页。3[ 美] 勒内· 韦勒克奥斯汀· 沃伦：‘ 文学理论》，刘象愚等译，南京：江苏教育出版社，2005年版，第259—260页．一
1、阴暗的神秘场景早期哥特小说经常将主导小说情节发展的关键场景设置在哥特式古堡、教堂、墓地、废墟等阴暗场所中...
His dism issal freed him
to write The Scarlet Letter 《红字》 , which was published in 1 850 and brought him
great fam e as well as large fortune enough to m ake him
financially com fortable. I n the sam e year,
he m oved to Lenox for a tem porary residence where he form ed friendship with his "not-too-distant neighbor", Herm an Melville, who was writing Moby Dick 《 白 鲸》 and later dedicated this book to Hawthorne. [6]
The Scarlet Letter launched Hawthorne"s creation and success (带动了创作和成功). The following years saw his series of fam ous works com e out one on the heels of another :
The House of the Seven Gables 《带有七个尖角阁的房子》 , The Blithedale Romance 《福谷传奇》 and
a Wonder-Book 《一本奇妙的书》 and The Tanglewood Tales《丛林故事》 . His last com plete novel The Marble Faun 《玉石雕像》 was published in 1 860.
BRI EF SUMMARY OF THE SCARLET LETTER
Heste Prynne has shocked the Puritans of Boston by com m itting adultery.
Two years before the opening of the story, she was sent to Am erica alone by her husband to await his com ing. As far as the world knows, Hester"s husband, Dr.
Prynne (an elderly scientist), has disappeared. All of Boston is anxious for Hester to tell the nam e of her secret lover, the father of her child nam ed Pearl. Hester leaves the prison and walks to the m arket place where she m ounts the step of a scaffold （登上绞刑台的台阶）
. The m agistrates （地方法官）
have been m erciful to her --she has not been
condem ned
to
death
for
her
crim e
against
society. However, she is to stand on the scaffold for several hours so that the townspeople m ay see her,
the tiny, three-m onth-old baby,
and the cloth scarlet letter "A" which she wears on her bosom . Governor Bellingham ,
the Reverend John Wilson, and the Reverend (神圣的) Arthur Dim m esdale try to get Hester to nam e her lover. She refuses, m uch to the relief of Dim m esdale. While Hester is trying to forget the horror of the present (by rem em bering the past) ,
she sees a fam iliar figure on the edge of the crowd. This "stranger" is her husband Dr. Prynne, who cautions her (by placing a finger to his lips) against recognizing him
publicly. Later, in the prison, Dr. Prynn (under the newly assum ed nam e of Roger Chillingworth) com es to see Hester, and dem ands to know the nam e of Hester"s lover. She refuses to tell him . : He then forces her to take an oath that she will not adm it to anyone that he is her husband. Soon Hester leaves the prison and takes up residence in a sm all cottage by the seashore. She earns her living by fine sewing and em broidering, especially on elaborate garm ents 缝制精致的袍子）
for the m agistrates (j udges) to wear on
special occasions. Hester"s child, Pearl, grows into a beautiful child, but she is a child who will not be m anaged easily. Som etim es, her m other is upset at the "freakish, elfish" look （怪异， 恶作剧的眼神）
that com es into Pearl"s eyes. Hester goes to Governor Bellingham "s m ansion to see him , for she understands that he,
am ong others, feels that Pearl should be taken from
her. While they are waiting for the Governor to appear, Pearl is highly am used to see her m other"s scarlet letter "A" reflected in the brightly polished m etal surface of the breastplate of a
suit of arm or( 金属胸甲 ). Governor Bellingham
soon appears and, aided by Reverend Wilson, questions Pearl about her religious education. The response is so unsatifactory to the Governor that he feels sure that Pearl should leave her m other. Then Hester appeals to Dim m esdale who is standing nearby. He convinces Governor Bellingham
that it would be best for all if Hester and Pearl were to rem ain together. Roger Chillingworth, suspicious of Arthur Dim m esdale, becom es his m edical attendant and constant com panion.
Eventually, the two m en live in the sam e house.
Chillingworth, in general term s, baits ( 诱使)
Dim m esdale, discussing the value of confession in relieving the burden of a guilty soul. Dirnm esdale answers him
in general term s about confession. He explains why he believes som e people dare not conless:
they are afraid that they will lose their good reputations and will then have no further opportunity to serve m ankind. They part, alm ost in a quarrel. Later, Chillingworth walks into the cham ber of the sleeping Dim m esdale and lifts away the upper part of his garm ent to reveal a horrifying sight on Dim m esdale"s breast. Dim rnesdale punishes him self by long night watches, som etim es whipping im self, at other tim es fasting (绝食) or praying for long hours. Once in a while he studies his face reflected in a m irror. One night he feels that he can stand this no longer. He goes out into the m arket place and m ounts the steps of the scaffold where Hester once stood in penance. 被罚示众) He shrieks aloud, but no one hears him
but Bellingham
and his sister, Mistress Hibbins who peer out their windows and then quickly go back to bed.
Soon, Hester and Pearl walk by, on their way hom e from
the bedside of the dying Governor Winthrop. At Dim m esdale"s request, the two join him
on the scarfold,
and the three join hands there.
Chillingworth soon appears and,
after a m eteor has lighted up the landscape ( 在一颗流 星 划 过天 空), leads Dim m esdale hom e. Hester is surprised at the weak state of health in which she finds Dim m esdale. She knows that Chillingworth has been subtly torturing him , so she resolves to seek out the old physician to see if she can aid the unhappy m inister. She talks with Chillingworth and ends up saying that she "m ust reveal the secret,"" that is, explain that the old physician is her husband. Learning that Dim m esdale has journeyed into the forest to see the Apostle Eliot (圣徒)"am ong his I ndian converts (皈依者), " Hester waits for the visiting m inister in the forest.
Pearl plays nearby in the sunshine, which always disappears when Hester approaches. Dim m esdale arrives with his hand over his heart--a fam iliar gesture of his.. Hester tells Arthur Dim m esdale that his "friend" Chillingworth is his enenv. He is disturbed at the news. Then he and Hesler m ake plans to escape the colony with Pearl. Hester rem oves her scarlet letter and lets down her long hair from
under a tight cap. They invite Pearl to join them , but the child will not approach until Hester replaces the scarlet letter on her breast.
The plans for the escape are com pleted. They will leave on Monday, the day after Arthur Dim m esdale delivers the Election Serm on 作选举日布道 (a great honor to any Boston m inister). On the way hom e from
the forest,. Dim m esdale (tem porarily relieved from
pangs of conscience
and rem orse 刚从良知与悔恨的痛苦中得到片刻解脱) ) m eets, and is tem pted to say evil words to,
the following people:
one of the elderly deacons of his church (年长的教民);
the oldest "fem ale m em ber" of his congregation;
the newest and youngest fem inine m em ber of his church;
a group of little Puritan children;
a mem ber of the "ship"s crew from
the Spanish Main (来自西班牙大陆的一艘轮船上的水手)" ;
and Mistress Hibbins. He resists the tem ptation to shock or surprise them . He arrives hom e;
eats a good m eal,
and spends all night writing his
Election Serm on. On the day of the New England Holiday set aside to celebrate the annual election of the chief m agistrate, there is a procession m ade up of m usicians, of soldiers, of the leading m agistrates,
and of
the speaker of
the
day
the
Reverend Arthur Dim m esdale. The m inister seem s full of energy. He does not know that the ship captain has just inform ed Hester | hat Chillingworthv will be one of the traveling party on board the ship bound for Bristol, England.
Hester faintly hears Dim m esdale"s serm on as she stands near the scaffold. He thrills his audience with his expressive Election Serm on. When the crowd is in the m arket-place, it loudly cheers him . As the procession form s again and starts to leave the m arket-place, Dim m esdale is seen to be weakly tottering (步履蹒跚) .
Refusing all help, he stops when his part of the procession nears the scaffold. He calls Hester and Pearl to him , and with Hester"s help he clim bs the scaffold steps.
(Chillingworth tries to stop him . ) Then Arthur Chim m esdale confesses that he is Pearl"s father, after which he reveals the "red stigm a" (unhealed wound 不愈的伤痕)) on his breast. After this, he dies on the scaffold.
The story concludes with differing opinions of what people believed they heard and saw in the m arket-place on the scaffold. Chillingworth loses his purpose (of vengeance) in life, and he dies within the year, leaving m uch property in England and Am erica to Pearl. Soon, Hester and Pearl leave Boston and disappear. Later, Hester returns alone and again taking up her badge of sham e
the scarlet letter "A" - she lives alone in the sam e sm all cottage by the seashore. I t is thought that Pearl is happily m arried in Europe. After a long, full life of giving advice to wom en who are troubled by affairs of the heart,
Hester dies and is buried beside Arthur Dim m esdale.
Chapter XXI I I
THE REVELATI ON OF THE SCARLET LETTER
SUMMARY OF THE CHAPTER This chapter contains the following dram atic happenings:
1 . Dim m esdale concludes his Election Serm on which is cheered by the townspeople in the m arket-place.
2. The procession starts to leave for the town-hall where a banquet is to close the cerem onies of the day. People suddenly notice that Dim m esdale no longer is filled with great energy;
he seem s weak and tottering.
3, Dim m esdale stops opposite the scaffold and calls Hester and Pearl to his side. Chillingworth tries to stop him , but he pays no attention to the old physician. Then they all m ount the steps of the scaffold, Hester helping Arthur (who has Pearl"s hand clasped in his), with Chillingworth irresistibly drawn along behind
them . Dim m esdale inform s the am azed townspeople that he is Pearl"s father. He stuns them
by tearing away the clerical cloth around his neck and revealing his "red stigm a" (an unhealed wound probably form ed in the shape of the le...
周艳申请学位级别：
硕士专业：
比较文学与世界文学指导教师：
王洁群20070501
I 摘 要 纳撒尼尔 ・霍桑是十九世纪美国浪漫主义的代表作家。
他用天才的艺术才能创造出 了多部极具审美价值的传世佳作。
霍桑生活在美国资本主义迅猛发展的时代。
在时代变迁面前， 精神危机促使他致力于探讨人性， 挖掘心灵的罪恶， 探求人类的拯救之途。
在宗教与科学冲突的面前， 他对科技发展表现出茫然和困惑。他的小说反复展示了 破碎的、 邪恶的或虚伪的家庭和孤独的个人所遭受的痛苦。
他从宗教偏见及人文主义立场出发， 把智力的发展与良知和情感的萎缩联系起来， 否定人类征服自 然界的一切努力， 怀疑和否定科学技术的进步， 丑化献身科学、 不惜牺牲一切乃至个人生命的人。
霍桑以其敏锐的宗教感悟力反思现代性，反思物化文明对人的威胁和统治。
他不仅在作品中展现人在现实世界的自 我失落、孤独和异化， 展开对人性之恶的批判， 而且运用独特的审美视角， 努力寻求一种摆脱这种异化状态的途径， 希望通过回归乡 土与自 然获得人类的精神家园。
这是霍桑在作品 中呈现出 来的 对近现代工业文化的 基本观念和立场。
论文以霍桑作品为基础， 从对具体文本的解读出发探讨霍桑的工业文化观。全文首先从其揭露个性的消失、 批判异化的社会、 彷徨地回归精神家园等三个方面分析了霍桑的工业文化观的内涵。
其次， 围绕霍桑对不完整的现实的批判， 对“恶” 的认识与超越及对“美” 的追求上， 阐述霍桑工业文化观的 成因。
最后，从霍桑作品的主题：
在批判“恶”与追求“美”之间摇摆， 人物形象的 多样性、 梦幻性及表现手法的模糊性、 不确定性这三个方面， 探讨霍桑的工业文化观与他独特创作风格的密切关系 。
希望这样能够较全面地把握霍桑的工业文化观， 并从另一个侧 面更好地理解霍桑的 创 作思想， 从而进一步推进中国 的 霍桑研究。
关键词 ：
霍 桑 ； 工业文化 ； 异化 ； 回 归
II Abstract Nathaniel Hawthorne is one of the American Romanticist writers in the nineteenth century. He created many masterpieces which are popular for generations. The money-worship of the society and the mental crisis of the people urge him to devote himself to explore the human nature, criticize the evil of the human mind and seek the way to save the humanity. His works explore the pain suffered from the broken, evil or hypocritical family and lonely individual. Confronted with soaring of the capitalism, the dramatic change of society and the conflict of the religion and science, he shows his puzzlement and bewilderment to the development of the science and technology. Started from the religious prejudice and humanism, he associates the development of the intellectuality and the shrink of the consciousness and emotion, denying the human being’s every effort of conquering the nature, doubting and negating the progress of the science and technology, deprecating the individual who is indulged in science at any cost. Faced with the age of mammonism, he rethinks the modernization and reconsiders the threat and dominance of the materialism on the human being with his keen insight on religion. He not only exemplifies the self disappointment, loneliness and alienation in the real world from the reality but also criticizes the evil of the human nature from culture perspective. At the same time, with his own esthetic perspective, he tries to seek a way to get out of the situation of alienation and hopes to seek the spiritual home of human being by returning to the nature.
Based on Hawthorne’s main works and literary thought, this thesis is trying to investigate the industrial culture view which revolves in the following three aspects respectively: the self-loss, alienated society, and returning to spiritual home. At the same time, the thesis tries to elaborate the formative reasons of Hawthorne’s industrial culture view from the basis of his incomplete view of the reality, the exceeding of the “evil” and the pursuit of “beauty”. At last, From Hawthorne work subject: In criticizes between "wickedly" "and pursue "beautiful swings, character image multiplicity, illusionand expression means fuzziness, not definite these three aspects, talk about Hawthorne’s industrial culture view and his creating style will be researched, with the hope of a thorough mastering of his industrial culture view as well as a deep understanding of his literary thought.
Keywords: Nathaniel Hawthorne; Industrial Culture; Alienation; Regression
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1 绪 言 纳撒尼尔・霍桑（ Ｎ ａｔｈａｎｉｅｌ Ｈ ａｗ ｔｈｏｒｎｅ， １８０４－ １８６４ ）
是美国十九世纪最杰出的小说家之一。
他出 生在新英格兰的破落贵族世家， 自 幼随母住在外公家。
１８２５年大学毕业后， 以写作为生。
在萨莱姆的整整十二年间一直从事写作与思考， 这时期发表了几十篇短篇小说和故事。
１８３７年出版了第一个集子 《重讲一遍的故事》，１８４２年出 版了《重讲一遍的故事》 第二集和《古屋青苔》， 开始引 起读者的注意。１８５０ 年长篇小说《红字》 的出版使他成为公认的当时最重要的作家， 他接着写出《七个尖角顶的房子》 和《福谷传奇》， １８６０年旅居意大利时又写了《玉石雕像》，至此完成了他的四部长篇小说， 此外还有札记和未完成作品多种。
他一生笔耕不辍， 在不长的创作生涯中， 出版了两部童话集以及大量的 散文、 传记、 游记等作品。
他的小说可以分为两大类：“新英格兰传奇” 和“心之寓言”， 新英格兰传奇描述了故乡的风土人情、 历史传说、 生活风貌， 着力表现清教对人心的控制和摧残， 对清教的罪恶进行了揭露和反思。
心之寓言主要表现了人的孤独、 心和智的失衡、 人性的恶。
这些主题与他的思想上紧密联系的， 他所生活的时代及个人的人生经历促使他在创作中产生这些思考。
他固有的清教思想促使他对当时社会的变异持怀疑态度， 但对清教主义思想弊端的反思和对美国现实社会的忧虑又促使他接受现实中的某些事实， 并把这些事实与自 己已有的思想结合在一起， 产生出思想的火花。
他的作品“充满着地狱之火”，［ １］表现人与现实较量的自 我毁灭的悲剧。
他同时代的著名作家麦尔维尔评论说， 霍桑作品的力量来自 于对“黑色力量”的生动表现， 它来自 于霍桑的“人性本恶观和原罪观。”［ ２］与其说霍桑是“一个摸棱两可的人物还不如说是个充满难以调和的矛盾的人物。
他是公开的隐士， 可以公开地， 甚至友好地谈论他的孤独和不入俗。
他是温和的叛逆者， 对于他那个时代的文学的和社会的信条， 他又遵守， 又嘲讽地破坏。”［ ３］在他的作品中我们可以感受到那种浪漫和忧伤的情调， 作者自 己也说， 他的作品需要反复咀嚼方能体会其中的深意。
他的小说“属于艺术的最高层次， 一种服从于非常崇高级别的天才的 艺术”。［ ４］ 国外对霍桑的研究比较系统、 深入、 详尽。
从已出版的四卷本《霍桑评论集》可知， 他们对霍桑作品的思想内 涵， 艺术特色进行了深入的研究， 从整体观照了霍桑作品与他的女性主义， 浪漫主义， 思想及其他影响要素的关系。
研究者主要从作者的思想、 生活经历及其他的具体作品的内涵特色对他作了较为广泛的分析。霍桑在世时就受到当时评论界的极大关注， 当时的评论界主要看重的是他小说的写作风格， 作品评论较多， 传道题材也比较多， 而对他的其他方面关注相对较少。爱伦・坡对他的评价是比较高的， 认为他是运用艺术形式最好的作家， 认为他追
2求的是“真” 而不是“美”， 认为“他具有非凡的文学天赋， 无论是在美国还是在其他国家都是独一无二的。”［ ５］如他 １８４２年写了《评霍桑的〈重述的故事〉》。
朗费罗、 霍姆斯对他作品的评价也是很高的。
在霍桑之后的著名作家和评论家， 如马克・吐温、 豪威尔虽然曾怀疑他的艺术成就， 但对他的成绩是肯定的。
伦斯认为霍桑通过他自 己的作品把人类灵魂深处的罪过揭示得一清二楚。
１９３２ 年， 著名的批评家斯图尔特出版了霍桑的《美国日 记》， 引 发了当代霍桑研究的高潮。
二战以后， 批评界对他的创作给予了高度评价， 如拖马斯・Ｅ ・康诺利的《霍桑的〈小伙子布朗〉：
对清教加尔文主义的抨击》。
威尔弗雷德・Ｌ ・古尔灵等人从文本、 内容、类型、 历史、 道德等角 度对《小伙子布朗》 进行了解读和评价， 评论霍桑小说的讽喻形式意义和写作手法， 认为霍桑把“方式和意义的并置， 理想化和丑陋的并置就是这样加强了形式。”［ ６］一百多年后的今天， 虽然世界观、 文学观和方法论都发生了巨大的变化， 但是， 霍桑作品对现代读者和评论家仍然具有很大的吸引 力。特纳在 ２０ 世纪中叶的评论道，“近 ３０年来， 他的成就比以往任何时候都更受珍视。”［ ７］霍桑有着和现代派作家相似的关注和忧虑， 展现出他对人类心灵之谜的不懈探求和现代派作家有巨大的 相似性。
我国对霍桑的评价与研究是一个逐渐的过程。
１９５４ 年， 今日 世界出版社出版了由惟为翻译的《霍桑小说选》， 惟为认为“他的纯朴风格和刻画人类心灵妙手神工， 跨越了新英格兰， 也远播异邦， 超越了悠悠岁月 ， 久而弥新”。
自 此之后，《霍桑小说选》 多次被重印，《红字》 也早已被翻译成中文， 其他的作品也陆续翻译成中文。
２０世纪 ８０年代之前， 对霍桑的研究主要是集中在作品的翻译上， 而从 ２０世纪 ８０年代开始到现在， 是我国对霍桑作品的译介和研究的重要时期， 在翻译和评论界都取得了一定的成就。
在译介方面， 陈艺、 刘建益、 蒲隆、 胡允恒、 韦德培、 方博、 汤潮、 赵庆庆等翻译或重译了霍桑的某些作品 或国外霍桑评论专著。如：
陈艺、 刘建益译的《霍桑童话》、 胡允恒译的《霍桑小说全集》、 蒲隆译的《霍桑神话故事》、 赵庆庆译的由兰德尔・斯图尔特著《霍桑传》 等等。
这样， 霍桑一生中的大部分作品， 都有了 中文译本。
在研究方面， 我国学者撰写的《美国文学史》、 《新编美国文学史》、 《中外浪漫主义文学引 导》 等教材和专著中， 均将霍桑作为美国浪漫主义文学最杰出的代表， 加以重点论述。
除此之外， 还出现了方成的《霍桑与美国浪漫主义传奇研究》 的专著研究， 出现了田详斌、 曹亚军、 曾方、方文开等人写的研究论文。
如陈玉涓分析了霍桑的非理性科学观， 方文开从文学创 作方面论霍桑的审美现代性， 其他作者也从霍桑的主题、 人物、 清教主义、 经验主义、 象征主义、 女性主义、 思想艺术特色等方面对霍桑及其作品进行了分析和研究。
尤其对他的《红字》 从各方面进行多层面的分析和评论。
论文有黄铁池的 《灵魂罪恶的忧思——论霍桑创作的主要思想倾向》 （ 《上海师范大学学报》， １９８８年第 ４期）、 君羊立《＜ 红字＞ 的象征手法与霍桑和文学观念》 （ 《外国文学研究》，
3１９８７年第 ４期）
、 王海珍 《霍桑的罗曼史小说模糊风格的成因》 （ 《边疆经济与文化》，２００５年第 ４期）、 李莉的《浅谈霍桑的超验主义》（ 《华中农业大学学报》， ２００２年第 ２ 期）、 任晓普《＜ 红字＞ 中象征与原型的模糊性、 多义性和矛盾性》 （ 《外国文学研究》， ２０００年第 １期）、 曾方《.〈红字〉 序言与小说的艺术特点》（ 《外国文学评论》， 1994 第 4 期）
等等。
霍桑作品的译介日 益丰富， 霍桑传记和作品全集的译著分别于 １９９９年和 ２０００ 年相继出版。
从霍桑的研究现状来看， 对他的文化方面的研究， 目 前此方面的相关论文有：
蒙雪琴的《纳桑尼尔﹒ 霍桑与现代主义文学的非理性主义》 （ 《国外文学》， ２００６年第 ２期）探讨霍桑的以非理性的方式去看待社会和人性、 陈玉涓的《试析霍桑非理性的科学观》（ 《四川 外语学院学报》， ２００４年第 ２期）
谈了霍桑对工业科技的反对和厌恶、 方文开的《论霍桑的审美现代...
T IM E E DUC AT10 N D e c e m b er
戏仿视角下厄普代克“《 红字》 三部曲’’赏析 叙事视角的转变解构霍桑的全知全能 ——贾鹤鸣 摘要：
厄普代克在其“《 红字》 三部曲” 中对霍桑《 红字》 的戏仿的解读， 是《 红字》 的续作。本文作者从厄普代克“《 红字》 三部曲” 中叙 事视角转变的解读及此种转变是为了迎合变化了的意识形态的视角去探讨续作与原作之间的关系。
关键词 ：
约翰 ·厄普代克 红字 三部 曲 戏仿 中图分类号 ：
I106 文献标识码 ：
A 1 解构霍桑的全知全能的叙事视角 《 红字》 是全知全能叙述者， 三个主要人物的声音在大部分时候 都是通过叙述者来体现的。在霍桑的《 红字》 中， 丁姆斯代尔是一个 有着极好声誉， 有赢得教区居民崇拜的近乎完人的牧师。出现在《 红 字》 中丁姆斯代尔是一个没有多少机会说话， 很多时候沉默不语的 人， 偶尔有几次公开布道也都是言不由衷， 这构成了霍桑含混 、 模棱 两可叙述语体风格的主要因素。而在厄普代克的笔下， 暗指丁姆斯 代尔身份出场的马斯费尔德则完全是另一种的样子， 不仅被赋予了 完全的说话的权利——日 记体是一个最好的例子， 而且还非常雄辩、
滔滔不绝、 直抒胸臆， 小说各种文体的使用也充分说明了马斯费尔 德的语言天赋。丁姆斯代尔的沉默寡言和含混的语言特征表明了 他内心经历的痛苦和“ 自我的分裂”状态， 语言仅仅是内心状态的外 部表现， 作为读者我们只能通过那些意义模糊的话语来揣测他内心 的矛盾和冲突， 相比之下， 在厄普代克的这本小说里， 使得读者能直 接面对马斯费尔德把自己的想法托盘而出， 使得读者能直接了解马 斯费尔德的内心活动。当然， 这仅仅是厄普代克与霍桑相关的一个 方面 。
厄普代克要戏仿的不单单是语言和文体方面， 更重要的是霍桑 在《 红字》 中表现的主旨， 即上帝与自我、 灵与肉、 身体欲望与宗教情 怀的冲突和矛盾， 在霍桑那里， 这些矛盾是与生俱来的， 是文化和自
然的矛盾， 是不可克服； 而在厄普代克这里， 霍桑对待这种矛盾的态 度同样遭到了戏仿。
在厄普代克的j 部系列小说中， 全知全能叙述者改成了第一人 称叙述者(如《 全是星期天的一个月》 和《 s． 》 ， 即使是第三人称叙述 者， 叙述的视角也变成了人物的视角(如《 罗杰教授的版本》 ) 。换言 之， 在《 红字》 中没有多少话语权的人物， 在厄普代克笔下， 这些人物 都在一定程度上获得了说话的权利。
《 全是星期天的一个月》 中小说 的大部分内容用第一人称叙述， 而且使用了日记体形式 ， 日记的主 人是马斯费尔德牧师， 记述的内容是他如何与自己教堂里的两个女 人通奸以及他 自己的家庭背景和恋爱过程的故事。日记体的形式 采用倒叙、 插叙和插入其他主题的形式， 叙事方式混杂使读者不得 不借助上下文的关联， 以便获得整部小说清晰地脉络。厄普代克变 换的叙事视角给当代读者提供了一个新的解读小说的视野。按常 理思维， 《 红字》 中省略了关于性的场面的描述， 而在厄普代克第一 人称的叙述中就显得别具一格。当代社会中的美国人对性和宗教 不再用敬畏的眼光去逃避， 因此， 厄普代克才得以走入“卧室， ” 向读 者展示了“灵与肉的交融”的场景。于是就有了文中关于马斯费尔 德牧师对他和通奸同伴的身体的赞扬。
与《 红字》 不同的是， 小说《 s》 的叙事方式用的是书信体， 整部小 说由萨拉写给其丈夫、 女儿、 母亲、 牙科医生、 银行等信件， 以及给朋 友的几段录音文字组成 ； 这样的方式给萨拉充分的说话机会 ， 就像 前两部小说一样， 厄普代克的目的是要让在《 红字》 中人物被压抑的 声音在他的笔下得到释放， 萨拉声音的释放本身也成为了一种类似 女权主义的宣言。这种多视角的写作手法和多层次的意义表现方 式， 在某种程度就是后现代作家所说的“后现代的戏仿” ， 被琳达·哈 琴定义为， “讽刺性的引用、 仿作、 挪用或者互文性” 。如上所述， 厄 普代克戏仿式的解读独特之处， 在于剖析当代条件下追求 自我与信 仰这个美国文化中的永恒主题的自我矛盾。
2戏仿式的解读去迎合变化 了的社会意识形态 在探讨厄普代克续写霍桑的《 红字》 时， 读者也许会被下面两个 问题所困扰：
为什么厄普代克要对盛名满载的经典名著进行重写? 又为什么会选择霍桑? 纵观厄普代克作品， 读者不难发现他的许多 小说都以知名作家的作品为雏形， 如发表于1 958年的《 平民院义卖》 ，
1960年《 兔子， 跑吧》 ， 厄普代克研究专家斯基夫甚至把兔子系列小 说与史诗相媲美：
“我们可以这样认为， 通过栩栩如生的人物塑造 ，
对于时代和历史 ， 兔子系列小说是一部用散文写成的史诗。
” 1963 年出版的小说《 人马》 是一部以希腊神话为背景的小说。把希腊神 话故事中个I生 鲜明的人物和自己小说中的人物巧妙地融合， 不能不 说是厄普代克小说创造的一大特色。评论界认为， 厄普代克的小说 《 葛特露与克劳狄斯》 是与莎士比亚的《 哈姆雷特》 有着互文关联的 部小说。显而易见， 对读者而言， 在他的创作中对经典作品的互 文策略的使用 ， 已经变成了厄普代克小说的一个明显的特点。
厄普代克对重铸经典的热衷， 实际上反映了他 寸 ／ J、 说创作理解。
当被问及其他作者对他的影响时， 他说， “在写作之前， 在我的头脑 里总有另一作家的书。我认为， 这样 ， 先前的作家给了我继续创作 下去的勇气。
” 显然， 厄普代克把其他作家的作品作为f电 创作灵感的 源泉。厄普代克把戏仿策略的使用， 作为文字“游戏”的方式， 对此 他来说， 他无法想象“作为一个作家， 不去通过文字去传达信息”和 “不去通过文字去表达传递给读者的秘密” 。在厄普代克重塑霍桑 《 红字》 的过程中， 他剖析了在当代条件下追求 自 我与信仰这个美国 文化中的永恒主题的自我矛盾。也是在这个意义上， 厄普代克对霍 桑的改写在很大程度上是一种去浪漫化的戏仿。
至于为什么厄普代克会选择对霍桑的作品进行重写? 细心的 读者不难发现霍桑作品中所流露的主题依然是厄普代克所关注的 主题：
宗教情怀和欲望冲动之间的冲突、 道德崇拜和道德迷茫之间 的矛盾。厄普代克高度评价了霍桑的《 红字》 ， 通过改写和重写经典 之作透视宗教在当代背景下面临的困境。正如评论家所说， “ 在厄 普代克笔下的人物身上所体现的通奸的冲动， 经历着一种不断地超 一( 下转第 146 页) 一1
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N o ． 1 2 塾 TIME EDUC AT ION D ec em b er
言教学中， 使学生通过学习语言而了解文化， 进而提高语用能力和 交际能力， 这也是有效的语言文化教学策略之一。
3． 3 把握表层文化与深层文化教学 ， 提高认知能力 在跨文化教学中， 应当充分考虑学生现有的认知水平和语言能 力， 从学生熟悉的、 直观的、 生活气息浓厚的主题人手， 如风俗习惯、
礼貌礼仪、 言谈举止等表层文化知识内容， 组成各种话题， 在教学中 与语言知识点传授同时进行。然后再逐步推进到学生较为陌生的、
抽象的思维方式和价值理念等深层文化的教学。
语言是民族文化的承载和表现形式， 深层文化需要理性的思维 才能把握， 教学中可采取对比分析方法， 比如， 思维方式与语言相互 间存在着的对应关系， 对比中西思维方式， 有助于学生了解思维方 式如何在英汉语言 ． 匕 的折射； 对比中西思维与语法的关系， 有助于 了解中英语法差异， 有助于语言表达的准确与严谨， 更有利于英汉 语言的学习与掌握； 对比民族文化心理特点， 有助于更好地了解习 语丰富的文化内涵与哲理。对比学习可以提高学生对英语文化的 认知， 了解不同民族的文化取向， 实现语言文化的求同存异， 融会贯 通 。
3． 4 构建中西文化的双向传递的大学英语教学 语言是一种民族文化的承载和表现形式 ， 语言与文化不存在优 劣、 贵贱之分。我国现行的英语教学历来重视英语知识和语言技能、
轻视文化因素， 同时还存在着一个普遍的现象， 即英语文化知识的 传播与讲授远远多于汉语知识的传授， 教学中缺少英汉语言中的文 化共核、 共时、 历时的比较， 以至于部分学生误以为英语文化知识比 汉语更为重要 ， 甚至出现 了汉语文化意识偏弱现象 ， 对本国的文化 缺乏足够的了解， 导致民族文化自信的缺失， 因此， 在大学英语跨文 化教学中， 要“ 以中西文化为双中心， 以文化学习促进语言学习， 建 构大学生中西文化知识结构、 培养跨文化交际能力的教学理念。
” (陈 红2o09)教师要有意识的指导和训练学生， 一方面帮助他们克服文 化偏见， 摆脱 自身价值观的束缚， 另一方面帮助学生避免对英语本 族语模式的过分强调和依赖 ， 从而实现中西文化的平等交流。
3． 5 进行有效的文化学习引导 改变传统的教学方法， 采用“学生为主， 教师引导”的原则， 倡导 自主学习， 突出教师的主导『 生 与学生的主体l生。逐渐尝试文化测试，
完善跨文化评价体系， 满足学生的学习需求。教师要制定计划和策 略把跨文化教学从课堂有效地向课外延伸。在文化学习材料的选 择、 学习的方式、 学习时间的安排等方面给予学生指导。学生课外 时间多读英文报刊、 多看原版英文影片、 多听英文歌曲等都是不错 的选择。同时， 开展丰富多彩的课外活动 ， 浓厚语言氛围， 例如组织 英语百科知识竞赛， 提高学生的阅读兴趣， 丰富他们的英语文化知 识； 邀请外教开展文化讲座， 给学生更生动更形象的文化体验， 为学 生提供更多的面对面的跨文化交流机会。
现在， 我国大学英语教学对跨文化教学的重视程度在不断地提 高， 教学内容更加丰富， 教学策略逐渐完善。重视语言与文化的密 切关系， 采取有效的跨文化教学策略， 培养学生自觉的跨文化意识，
拓展文化视野， 对英语学习具有积极的促进作用。
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”厄普代克对霍桑作品的戏仿创作体现了以新教伦理及美国式 的清教精神为主的传统观念在当代社会遭到了前所未有的挑战， 分 崩离析， 并且被以享乐主义生活方式为首的新的价值观念取代。一 些作家认为霍桑作品给他们提供了一种创作源泉。
从“《 红字》
部曲” 中所体现的叙事视角的转变中， 厄普代克赋 予i 个主人公话语权来解构霍桑《 红字》 中全知全能的叙述。换言 之， 在《 红字》 中没有多少话语权的人物， 在厄普代克笔下， 这些人物 都在一定程度上获得了说话的权利。厄普代克创作“《 红字5 5- 部曲” 是为了迎合变化发展了的社会意识形态。
由此， 基于以上的分析和文本研究， 本文的作者认为， 在这个三 部曲中， 厄普代克运用当代的眼光和新兴的文学理念重新审视了《 红 字》 ， 对《 红字》 进行了多方面的嘲讽和戏仿， 以此表达自己的独特理 解， 从而丰富了《 红字》 的阅读价值 ， 而这一切的基础便在于《 红字》
与“ 《 红字》 三部曲”之间的联系。本文作者在细读文本的基础上， 分 别从主题内涵、 人物形象、 叙事视角三个方面分析了《 红字》 与“《 红 字》 三部曲”之间既继承又超越的双重关系， 致力于探讨两部作品所 蕴含的文化追求和价值的取向。对“《 红字5 5- 部曲” 的戏仿解读揭 示它高超的艺术手法和思想f 生的同时， 为读者解读和欣赏这部小说 开辟 了新视 野。
综上所述， 通过厄普代克的戏仿式解读 ， 读者看到厄普代克对 霍桑笔下被压抑 、 被扭曲的人陡的颠覆及厄普代克叙事策略独特之 处 。
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作者简介：
贾鹤鸣， 硕士， 讲师， 兰州商学院外语学院， 甘肃兰州 730000 —1
4 6—
Ｎ ｏ ． ６２ ０ ０ ８从西方文化视角看霍桑小说中的知识分子形象阳根华（ 湘南学院中文系， 湖南郴州４ ２ ３０ ０ ０ ）【摘要】
西方文学作品中知识分子形象的形成具有两大文化渊源：
神话与宗教， 知识分子被视为知识与理性的化身并赋以神性的尊严。
十九世纪美国小说家霍桑对这一传统认识加以颠覆与超越， 塑造了来源于新英格兰工业化背景下的知识分子系列：
痴妄的科学家、 疯狂的复仇人与软弱的救赎者， 并藉此对西方文化精神进行了一次现代性的解读。【关键词】
霍桑； 西方文化； 知识分子形象； ＜ 红字＞【中图分类号］ｎ ０９． ５【文献标识码摊【文章编号］１６７ ２－ ３６６Ｘ （ ２０ ０ ８ ）０ ６－ ０ ０ ８ ３－ － ０ ３西方文化经由了四个阶段的发展演变， 即古希腊时期、 中世纪的“黑暗时代” 、 文艺复兴与启蒙时期以及工业化时代， 形成了源于古希腊及基督教伦理的主体文化精神：
科学、 自由、 平等与博爱。
文学是文化的意义载体， 文化渗透至文学作品的深层便成为文学固有的“底色” 【Ｉｌ。
西方文学作品中知识分子形象的形成具有两大文化渊源：神话与宗教， 知识分子被看作知识与理性的化身。象征着智慧与唯美的雅典娜女神可算是西方知识分子的雏形， 她的出现反映了母权社会的体制特征以及古希腊人追求理性的传统并被赋以神性的尊严。
中世纪之后文艺复兴之时西方文学中第一次出现了代表新兴资产阶级人本思想的知识分子形象， 在反对封建专制、 宗教蒙昧、 个人崇拜和推动近代资本主义的发展中知识分子担当起预言家的角色。
但丁的《神曲》 、 拉伯雷的＜ 巨人传》预示了人们的精神迷途， 表达了畅饮知识与真理的强烈愿望。
十七世纪英国诗人莎士比亚打破了人神合一的人物模式， 塑造了“延宕” 与思辩的知识分子典型哈姆雷特。
出身王室却追求人文主义理想的丹麦王子哈姆雷特在面临替父报仇与拯救国家的重任时。
却必须在“善” 与“恶” 本就复杂的人性问题上作出抉择， “哈姆雷特式的精神自虐” 表明了此类人物富有悲剧色彩的人格特征与人生宿命。
文艺复兴时期的知识分子形象经历了人神的转变， 由象征意义的人物刻画向性格化发展， 形成了此后西方文学中人物塑造可资承袭的、 充满了英雄主义的思想献祭与精神自恋因素。十八世纪末十九世纪初以抨击封建专制制度和教会、 宣扬资本主义思想为表现主题的文学巨著＜ 浮士德》 ， 可谓是资产阶级上升时期针对欧洲与德国的现实为新兴资产阶级启蒙代言的艺术典型， 它概括了自宗教改革、 文艺复兴以来３０ ０ 年间进步知识分子的精神探索。
满腹经纶而年过半百的浮士德博士在复活节到来之际突然发现自己既没有什么真知灼见， 也不可能“去矫正和感化人类” ， 不过是“搜索故纸堆的蠢货” ” Ｊ。
作品借老学究浮士德转向现实开始四个阶段的不同追求来寓示知识者应摆脱中世纪陈腐的经院哲学， 去追求“永恒的爱” 与“崇高的灵的境界” 的资产阶级人道主义理想。
而来源于贵族或小资产阶级以寻求精神“复活” 、 充满宗教济世情怀的人物形象无疑具有了深刻的醒世意义。
以贵族聂赫留朵夫、 替人走向断头台的卡尔登律师（ 《双城记》 ）以及有着双重人格的拉斯柯尼科夫（ 《罪与罚》 ）为代表， 他们看到了种种社会问题， 并希望凭借宗教仁爱的基督精神去调和各种社会矛盾以实现自救或救人。
可显然宗教理性主义的浪漫色彩， 并不能掩盖人们精神上的黑洞。
出身于工场小业主家庭挣扎于贵族社会的于连和最终被资产阶级人格化的拉斯蒂涅（ 《高老头》 ）以及巴尔扎【收稿日期］２００８—０９一０１【作者简介Ｊ阳根华（ １９ ７ ２一）， 男． 湖南安仁人。
湘南荦院中文系讲师。
主要从事欧芙文学研究。万方数据
克笔下追求贵族荣誉的诗人吕西安与正直善良的发明家大卫・赛夏显然成了“幻灭” 的小资产阶级知识分子代表。
十九世纪上叶俄国文学中出现了贵族知识分子的一种典型“零余者” 。“零余者” （ 或称“多余人” ）的说法源于屠格涅夫的《零余者的日记》 ， 是社会新旧交替时期游离于普通劳动者与上层社会之间有着明显的“内源性” 精神“忧郁病” 的人物类型。
以奥涅金、 毕巧林、 罗亭与奥勃洛摹夫等虽不满于上流社会的平庸却无力改变现状以至内心充满痛苦与折磨并最终颓废的知识分子形象为代表， 孤独、 苦闷与忧郁是他们最显著的精神和行为特征。
早期的“零余者” 接受并宣扬资产阶级启蒙思想， 希望改革社会却为社会不容， 经历了从孤高不群到狂欢、 颓废的精神轨迹。
社会是“零余者” 形成的根本原因。
从少年维特到此后的“套中人” 以及中国式的“沉沦” 者与“孤独者” ，“零余者” 形象出现在知识分子由关注人类生存状况转向个人价值实现的过程中， 并表现出某种贵族式的精神自恋与精神自虐， 显示了贵族或资产阶级知识分子启蒙代言人身份的消失。十九世纪是一个创造并能导致理想破灭的时代。
资本主义制度的确立最终把资产阶级推向了社会的对立面， 以科学发现与技术革新为标志的资本主义工业化程度无可辩驳地证明了知识作为一种权力而被解构的事实。
十九世纪三四十年代以来西方文学成功地完成了工业化背景下知识分子的形象蜕变， 并蒙上了一层现代虚无主义的色彩：
由社会和人们的启蒙代言人转变为个体意志的体现者； 由追求崇高的思想烈士转变为精神放逐或顾怜自封的宿命群体【引。
当上层建筑与思想形态以及人在社会活动中所形成的一切关系成为了知识分子精神发展的强大异己力量时， 知识分子因始终处于个体生命与社会力量之间强烈的冲突和对峙中而表现出个性异化、 自我消失， 精神上极度苦ｆ 殴孤独、 异常， 极度压抑而不为人理解。
于连的悲剧就在于他卑微的个人出身与复辟时期的法国等级制度之间的不相容， 故纵有智慧与野心也只落得个梦断侯爵府的凄凉结局。
拉斯柯尼科夫之“罪” 实际上是资产阶级的荒谬理性所促成的现代知识分子的精神分裂。
知识分子在与外部世界进行搏杀的同时， 更深地陷入自我内在世界的厮杀。
十九世纪西方作家不惜笔墨地去刻画人物心理使关注人物的“内宇宙” 成为趋势， 司汤达首开其例， 列夫・托尔斯泰、 陀思妥耶口长江师范学院学报夫斯基与霍桑则无疑是此后展现人物精神向度的大家。
霍桑及其小说甚至被誉为美国十九世纪的“心理小说家” 与“心灵罗曼司” ， 他成功地塑造了源于新英格兰本土的知识分子系列， 作品中至少出现过三种人格发生变异的男性知识分子类型：
痴妄的科学家、 疯狂的复仇人与软弱的救赎者， 是十九世纪西方文学人物画廊中极具意义的补充。
霍桑继承并超越了西方文学中关于知识分子形象的传统写法， 使知识分子作为“普遍理性良知” 的代言人的神圣光环黯然失色。痴妄的科学家是十九世纪崇尚科学与理性、 妄图以人类意志改变自然规律的知识分子典型， 是现代科技与文明的化身， 就像短篇小说中阿尔默、 伊桑・布兰德与拉帕西尼等一样的人物。
阿尔默是出自《胎记》 中一位追求完美的年轻科学家。
在新婚不久的一天， 因发现温柔漂亮的妻子乔治亚娜脸上有一颗胎记， 便试图用药物去掉“瑕疵” 却使妻子香消玉殒。
拉帕西尼是《拉帕西尼的女儿》 里的医学家、 药物学家与园艺家。
与皮特罗・巴格利奥尼教授不同， 拉帕西尼是位不折不扣的“科学狂人” 。为了科学研究。
他不惜以青春貌美的女儿贝阿特里斯（ 像园中花草一样）作为实验对象， 幻想通过科学手段使女儿具有“神奇禀赋” ， 结果不但毁掉了女儿的爱情， 还毒害了她的生命。
在对待科学与自然， 理性与隋感的深层关系上，于关心人类” ， 是此类人物的共性。
人们对“内因“关心科学远远甚式科学方法论” （ 纯科学观）¨ １的盲目追崇以及人对自然的等级秩序所反映的男权主义话语暴力…．使得科学潜力与人类意志被肆意放大。
小说通过自然科学家非理性化的艺术处理， 再现了现代科技压抑自然人性、 膨胀本能欲望的畸型状态。疯狂的复仇人见于《红字》 中博学的奇灵沃斯医生。
天生畸形的奇灵沃斯毕生充满了对科学技术的热爱与追求， 他说“我早先的生活是由诚挚、 勤学、 沉思和宁静的岁月 构成的， 我把自己的年华忠实地用于增长自己的知识， 也忠实地用于增进人类的福祉” 【６】
， 可是他并不理解妻子海斯特的情感世界。
奇灵沃斯的人性之恶主要表现在对丁梅斯代尔牧师的复仇， 并把这种仇怨融入自己的生命。
因此当奇灵沃斯竭其所能地剖析牧师满是罪孽与虚伪的心灵之时， 他的睿智与洞彻让牧师不寒而栗， 可当牧师憔悴死去之后， 医生的“全部活力与智力， 似乎立刻丧失殆尽” ， 生命之树很快便枯萎死亡…。万方数据
第２ ４ 卷第６ 期在霍桑看来， 科学知识不过是人类借以宣泄异常心理的手段与工具， 奇灵沃斯这个人物也就成了资本主义社会造成“机器吃人” 的邪恶势力的象征ｆ ８ 】
。相对于巴尔扎克、 契诃夫等人笔下的人物而言（ 如发明家大卫・赛夏与《第六病室》 里的拉京医生），知识分子的形象地位正由“被吃” 的弱者转变为“吃人” 的灵异。软弱的救赎者是以《红字》 中的丁梅斯代尔牧师为代表。
丁梅斯代尔曾毕业于英国一所著名的大学， 他力图把自己的所学带到北美的蛮荒地区以启蒙殖民地的人们， 然而具有讽刺意味的是他自己竟成了违背教规的通奸者与被救赎者。
霍桑以“反衬” 的手法描写了丁梅斯代尔的精神分裂， 即表面上平静和蔼， 宣扬崇高纯洁的美德， 内心却压抑着因“红字” 而带来的痛苦与折磨【９ 】
。
出于对政教合一的权力结构的畏惧以及为维护荣耀与地位的需要， 丁梅斯代尔远离于爱情和亲情之外， 并把自己彻底封闭起来以免人们知晓他的秘密， 然而不幸的是与他朝夕相处、 看似朋友关系的奇灵沃斯竟是他情人的丈夫。
小说里展现了主人公身处孤独近乎绝望的社会环境中， 而充斥于内心的焦虑、 孤独与恐慌， 人物的悲剧性既没有了昔日的英雄主义色彩，更淡化了其内在的宗教济世情怀。无论是科学家、 医生还是上帝的“选民” ， 神圣的职业外衣掩盖下的却是充满个人主义的贪欲与虚荣， 也就是说“现代性” 的膨胀一定程度地造成了知识分子群体对时代精神的判断力、 穿透力的萎缩， 知识分子原本具有的崇高意识与高贵气质受到了物欲的冲击和抑制‘１０ １。
就像你看到《通天铁路》里的现代基督教徒们利用科技进步乘坐火车、 汽轮进行天路之旅， 而流连于“名利场” 的热闹场景一样。
暴露知识分子的伪神圣及其人格的异化， 是针对现代科学精神与宗教精神所进行的一次现代性的解读， 显示了作家具有超越性的批判意识。
从现代或后现代的批判角度来看，“上帝已死” 是因为人的主体意识形成，“人之死” （ 福柯的哲学概念）是标志了人的良知形象的淡化， 而知识权力的萎缩与理性的泯灭是否就意味着霍桑小说中的知识分子已走向死亡呢？现代新兴科技曾使霍桑对“自然之谜” 满怀新奇， 他的作品里不同程度地使用了充满幻想的科学题材， 像涉及催眠术的《福谷传奇》 、 《带七个尖角阁的房子》 与探讨长生不老药的《黑德格医生的阳根华：
从西方文化视角看霍桑小说中的知识分子形象口８ ５实验》 等。
然而主体上霍桑对现代科学观念与科技手段总保持着一种消极否定的态度． 他笔下的主人公虽以知识分子居多， 却一般是用作反面形象并具有较强的悲剧性效果， 这既引发了人们对人类困境的强烈共鸣， 也反映出作者对工业文明所造成的人性沦丧充满了担忧和恐惧【ｌｌ】
。
霍桑的小说弥漫着一种孤独与苦闷的情感氛围， 像《红字》 、 《美之艺术家》 、 《好小子布朗》 以及《罗杰？马尔文的葬礼》 等。
他渴望人生存在一种本真的自然状态之下， 并表现出对自然人的崇尚与向往． 因此蕴含在他作品中的深层意义， 就是他在为人类寻找医治现代性疾病“最蓬勃的酵母” 、 把象征自然的乡土（ 前工业社会状态）视为自己的精神家园与灵魂栖息地【１２１。
就像小说中奇灵沃斯灵魂的最后复苏、伊桑・布兰德与威克菲尔德的乡归情结以及Ｍ ｉｌｅ ｓＣ ｏ ｖ ｅ ｒ ｄ ａ ｌｅ 对“福谷” 的离弃， 在否定之后作者期盼的是知识分子的形象重建与精神回归。【参考文献】【ｌ】
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